|
Настоящее
Вспомнить всё
 |
|
Гуляя по Соборной площади, наткнулись на благословение Патриарха. |
|
|
Голубизна - цвет низшего "я".Анри Корбен, "Световой человек в иранском суфизме" |
|
|
Мой статей в июньском Discovery. Холодильник для эскимоса Эскимосы получают теплые квартиры и должны работать, чтобы купить холодильник. Габриэль Лауб Главным заблуждением человечества в отношении прогресса является его потребительское восприятие последнего. Прогресс, по мнению современного человека, служит комфорту и успеху, и только этому. ( Несколько слов. ) |
|
|
Поэт на ближнем плане познаётся по рифме. На более глубоком уровне поэт познаётся по музыке, рифма же является лишь ключом к ней. Поэт, который слагает белые стихи, но не владеет рифмой, напоминает художника-пуантилиста, не умеющего написать портрет/пейзаж/натюрморт в классической манере и россыпью красочных точек (barbouillage? - пачкотнёй, как сказал бы Синьяк) на полотне лишь маскирует отсутствие мастерства. Но как достичь этой музыки, как передать её? Специальный талант, талант сверх того, что даётся всякой человеческой душе, могущей спастись из тенет мира, реализуем лишь тогда, когда начинается путь души ко спасению. И тогда, возможно, наступит полная немота, ибо "дополнительный талант" может оказаться фикцией; либо же россыпь точек чудно преобразится в музыку, уже не являющейся исключительной заслугой мастера, следствием его личного усилия. |
|
|
Или вы не знаете, что особенно дети не могут пребывать в добродетели, если им не дают послабления или маленького утешения? |
|
|
В Великом патерике рассказывается об авве Моисее, который был, односложно говоря, негром, следующее.
Авва Моисей, когда его считали ничем и говорили: "И что ты, эфиоп ты такой, приходишь к нам", - не возмутился. И потом он (авва Моисей) сказал: "Даже если я возмутился, я ничего не ответил". А на следующий раз он не только не возмутился, но и порицал себя со словами: "Пепельнокожий, чёрный, правильно с тобой поступили: не будучи человеком, что ты входишь к людям?" |
|
|
Как показало недавнее исследование, органы обоняния являются частью иммунной системы.
В носу идентифицированы "специальные рецепторы «иммунологической» природы, реагирующие на «запах болезни». Способность мышей отличать по запаху больных сородичей от здоровых известна давно..., но молекулярный механизм этого явления стал понятен только сейчас."
Это также молекулярно объясняет известный механизм, заставляющий современных людей использовать тонны парфюма, дезодорантов, мыться два раза в день, и (частично) удалять волосы подмышками и в паху. Маскировка запаха. "Я не болен." "Я не больна".
От ![[info]](http://l-stat.livejournal.com/img/userinfo.gif) eugenegp .
|
|
|
В связи с тем, что существуют бесы, поражающие душу, вследствие пения человеком псалмов ради удовольствия ("И сказал бес: "Хочешь ли ты знать, что я - это тот, кто действует против поющих псалмы только для удовольствия...", - Житие Пахомия), - интересно было бы знать, случается ли подобная пагуба по причине прослушивания псалмов и т.п. удовольствия ради или, тем более, трансляции подобной музыки в качестве music wallpaper. |
|
|
В житии св. Пахомия Великого говорится, что когда он достиг определённого совершенства, мог уже переходить Нил, аки по суху, по крокодилам. |
|
|
Было бы наивно полагать, что человек как таковой, лишь своими собственными усилиями может превзойти себя самого. Поэтому повторение, словно неких заклинаний вымученных фраз наподобие «я грешен, я хуже всех и пр.», к чему по несчастью и сводится зачастую экзотеризм, обычно приводит человека к ложной покорности с постной физиономией и подавленными чувствами. Словом ко всем тем отрицательным качествам, которые должен отринуть шествующий царским путем. Ведь согласно слову Господа нашего (Мф. 6, 16-18) и Апостола языков православному должно сочетать печаль о грехах (2 Кор. 7, 8-11) с непрестанной радостью (1 Сол. 5, 16), каковое состояние отцы именуют радостотворным плачем. Очевидно и то, что сколь бы долго человек не повторял эти фразы, он ничего не увидит, поскольку не имеет в себе источника света, который бы позволил ему это сделать. Поэтому, зрение собственной греховности, как и смирение на различных стадиях его развития, отнюдь не является психологическим трюком наподобие самовнушения и т.п., но духовным ведением, которое человек созерцает умным оком, просвещаемым ипостасным Светом. Александр Преображенский "Некоторые аспекты инициатической работы в Православии""Волшебная Гора", XII |
|
|
Пахомий Великий был очень милостив к человеческим слабостям и, "видя же старых, немощных или детей, сострадал им и заботился об их душах во всём". Даже питание в монастыре св. Пахомия готовилось сообразно с немощью и даже вкусами насельников. "И поставил главу дома на каждый дом... Первый дом - это дом малых экономов, которые накрывают (братьям) стол в соответствии со вкусом каждого и варят им пищу. Ибо различные вкусы были у братьев. Если же кто-то из них хотел снова воздерживаться, воздерживался охотно и беспрепятственно".
Из ранней истории общежительного монашества в Египте. |
|
|
Корни камыша
Молодые корни камыша поместить в золу костра и испечь до готовности.
Снять кожуру и есть, как картошку, с солью.
( Bon appetit! :) )
|
|
|
Православие не знает разделения на экзотерическую и эзотерическую составляющие; ему присущ так называемый естественный эзотеризм: достаточно лишь углубиться в Священное Предание и Писание, и мы обретём «сокровище сокровено на селе, еже обретъ человекъ скры: и от радости его идетъ, и вся, елика имать, продаетъ, и купуетъ село то» (Мф. 13, 44)...Сегодня новые фарисеи держат под спудом и не подпускают никого к многоценному бисеру ведения посредством десемантизации смыслов. Человек, ищущий в православии глубины, в первую очередь сталкивается именно с этим феноменом. Лишённые духа разглагольствования о покаянии и скорбях, страстях, спасении, нравственности, рае и аде, заповедях, смирении, кротости и истинных рабах Божиих многим набили оскомину и отвращают от православия, лишая его тем самым инициатического измерения. Александр Преображенский "Некоторые аспекты инициатической работы в Православии""Волшебная Гора", XI |
|
|
Великий князь Георгий Романов (цесаревич) - ныне советник главы "Норникеля". |
|
|
Преп. Нил Мироточивый (17 в.) в одном из посмертных явлений (пер. пол. 19 в.) говорит о некоторых признаках последних времён, времени накануне пришествия антихриста: "Мир тогда станет неузнаваемым, изменится облик людей и нельзя будет ясно различать мужчин от женщин, благодаря безстыдству в одежде и форме волос головы."
Что касается женской одежды и причёсок. то в 17 в. (и долго после) всё еще царила мягкость форм и линий, так что прп Нилу здесь не на что было опереться в возможной критике окружающего мира. В первой половине 19 в. тоже ещё не было такого, чтобы премьер-министр Англии (к примеру) искусно красил лицо своё на манер дамы, а женщины надевали армейские платья взамен вечерних :).
|
|
|
Сегодня, разумеется, следует поздравить всех женщин с Праздником Жен-мироносиц. Но и мужчин хочется утешить. Ибо в этот день еще память и праведных Иосифа Аримафейского с Никодимом – тайных учеников Христовых. Их тоже можно отнести к мироносцам, а значит это и ваш, мужчин, праздник, вы тоже мироносцы, поэтому и вас, мужчины, с Праздником!   |
|
|
Однажды Мухаммеду приснился ( сон )
Философ Владимир Соловьёв объяснил смысл этого сна, опираясь на слова апостола Павла: "Всякий, питаемый молоком, несведущ в слове правды, потому что он младенец; твердая же пища свойственна совершенным, у которых чувства навыком приучены к различению добра и зла". (Евр.5:13,14) Ислам, таким образом, адресован народам и людям, духовно юным, младенцам в своей духовной сути. Здесь любопытен тот момент, что в случае избрания Мухаммедом чаши с вином (христианство), ему обещалось блуждание с общиной. Что подразумевается под этим блужданием? Очевидно, вовсе не неприкаянное перемещение в пространстве, а блуждание духовное. Этот факт наиболее становится очевидным, когда сталкиваешься с фатальным непониманием виднейшими мусульманскими умами основополагающих христианских понятий.
|
|
|
Человек, в силу свойственной ему природы, не мыслит себя вне видимости данного мира. С другой стороны, мы постоянно пытаемся представить незримый мир, на протяжении тысячелетий рисуем себе загробное царство. И, всё же, природа здешнего зачастую побеждает. И тогда человек говорит о перевоплощении, не в силах помыслить себя вне именно этого, зримого мира. Быть кем угодно - не человеком, но рыбой хотя бы, однако в пределах данных границ. Вот она, тайная надежда всякой твари, заданная инстинктом. Здесь ответственность человека перед самим собой в том, что, всё же, он - человек, а это означает его обязанность возвыситься над инстинктом. Не одними собственными силами, конечно. |
|
|
